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本文节选自《何以汉服》一书后记和部分章节内容，作者左丘萌。

△《何以汉服》，岳麓书社出版

人们常有这样一种认知，认为历朝历代都是规矩严明，甚至朝廷官方对于服装如何制作都有严格的规格限定，进而又引申出了一种更深的误解，认为古人的服饰总是处在规矩之中，一成不变，但只要一改朝换代，人们的服装又立刻改头换面，不复前代规制。

这一误解的形成，大概和历代史料中大量明文记载的服饰制度相关。至少从汉代开始，朝廷官方对于什么人穿什么样的服装，用什么服装面料和色彩，就已经做出了大量规定和限制的尝试。但很遗憾，这往往也只是尝试。实际规定落实到什么程度，要结合实际的时代背景与具体的考古发现来看。

汉朝官方曾经出台过一系列的律令，对衣料的长宽和材质、制作衣物的用料等都有明确的规定。这类律令类文书大部分已失传，却出现在西汉墓葬中随葬的律令类简牍中。其中以湖北江陵张家山247号汉墓出土竹简《二年律令》(吕后二年，前186年)最为著名。

这里简单讲讲古人的“时尚”：

其一，古代的贵族阶层的奢侈消费总是追求时尚，有着求新求变的动力。在很多时候，正因为他们这方面的行为过于夸张或者奢靡，让朝廷看不下去，才会进而颁布禁令，这时的官方规定总是滞后的，往往时尚风气都已逐渐变易，相关律令才姗姗来迟。

其二，还有不少时期，官方禁令不过是一纸空文，存在“法不责众”或“法难责众”的情形。在社会发展经济繁荣的情形下，上到贵族阶层，下到平民百姓，都有了追逐时尚的底气。社会上下为追求时尚，出现了普遍逾越制度的情形。

其三，每当王朝建立或新帝继位的时候，统治者很可能会制礼作乐、颁布新规。围绕或迎合统治者的意愿与爱好，新的时尚也在形成。上行下效，这类时尚大多是先在皇宫中兴起，再逐步传出宫外，流布四方。

总的来说，服饰时尚总是在不断演化发展。它有时会依附朝廷颁布的规制，但不少时候也会超越规制。研究古代服饰之前，必须对此有所认知，服饰是处在生活之中，被人们实际穿着使用的，它们展现着古人的审美偏好和生活态度，并不只是僵死不变的规制。

马王堆汉墓，可以说是历史这片天空中特别耀眼的一颗恒星。在它的指引下，我们可以在时间掩下的夜幕里寻找到研究方向。但它始终只是一颗星星，无法代表天空的全部。研究者需要进一步细致辨明，墓中服饰类文物具体能够代表哪一块地域、哪一段时间的时尚流行。

现代人常说的一个时装搭配模式“老钱风”(Old Money Aesthetic)，顾名思义，就是“有钱了很久”的有钱人的穿搭风格。而马王堆1号汉墓墓主辛追夫人的服饰，可以说是西汉初年楚地的“老钱风”——无论是织锦刺绣的花样，还是服装裁剪的式样，其中不少都可以在战国后期的楚地墓葬中找到文物原型，而与同时期中原地区的流行服饰存在一定差异。

这一情形或许有助于说明辛追夫人的出身——她极有可能是战国末年楚地贵族家庭出身。即便楚国已经为秦所灭，这些楚地旧家大族在服饰上仍坚持着楚国末年的审美偏好。辛追夫人显然也自幼习惯于这种穿衣风格。于是我们得以观察到马王堆1号汉墓中的情形——即便汉文帝时代朝廷倡导的穿衣风格是节俭为上，这位老夫人还是拥有大量战国后期楚地的旧款风格的服装，宽阔的缘边、立体费料的剪裁是其特征。这些服饰在战国末年的楚地或许还属于年轻人的时装，但时间到了马王堆汉墓所处的西汉文帝时期，可能就已经成为贵族家庭中长辈所坚持的高格调、经典款了。若辛追夫人先前只是出身民间，直到汉朝建立才跟随丈夫成为朝廷新贵，是不可能具备这种需要自幼培养的“老钱风”品味的，更可能是积极拥抱汉朝建立之后朝廷所倡导的新时尚。

这就是马王堆1号汉墓出土服饰所呈现的“个性”。我在这里试着给出一个总结：它们代表着战国末到西汉初楚地贵族阶层一小段时间内的时尚流行。

△辛追夫人部分随葬衣物穿着示意

辛追夫人墓中所出衣物，其中有不少应是其礼服。

已有研究者注意到，马王堆1号汉墓棺内墓主辛追所包裹的衣衾基本符合《仪礼》《礼记》所记的丧葬相关礼制。

根据当时的礼制与法律条文记载，贵族去世后，尸身将穿着、被包裹上各式衣物和衾被，再收敛入棺中。湖北云梦睡虎地77号西汉墓与荆州胡家草场西汉墓出土律令简牍中的《葬律》，对此有相同的记载：

彻侯衣衾毋过盈棺，衣衾、敛束、所用次也。其杀：小敛用一特牛。棺、开各一大牢……

△胡家草场简牍《葬律》对“彻侯”一级葬制的记载（湖北荆州胡家草场西汉墓出土）

这段话的意思是：彻侯下葬使用的衣被不能满出棺外，所用衣被、绞束及棺罩，要符合彻侯所在的等次。葬礼过程中要为死者举行几次杀牲祭奠：小敛用牲是一特牛，大敛入棺和启殡用牲是一大牢。

这些律令的颁布使用时代，正是马王堆汉墓所处的时代。软侯夫人的身份处于“彻侯”一级，所采用的葬制自然应当遵循官方法律，且与自身身份相符。按照礼制规定，贵族死后会经过“袭”(直接将衣物穿在死者身上)、“小敛”(用衣物包裹尸身)、“大敛”(简牍称作“棺”，指再次用衣物包裹尸身，移尸入棺)三个步骤。

△辛追棺内衣衾包裹上覆盖的赤长寿绣复衣

△辛追衣衾包裹上覆盖的印绘黄纱复衣

马王堆1号汉墓棺内的层层衣物，正与这些步骤一一对应：

1.墓主身上所穿衣物：一件信期绣复衣与一件麻布单衣。

2.“小敛”所用衣物：先用一层麻布单被包裹尸身，接着再包裹上各种衣物、衾被。

3.“大敛”所用衣物：先用一层麻布单被包裹“小敛”的衣衾包裹，再继续包裹上各种衣物、衾被。最外层衾被上横向捆扎束带系结。

4.“大敛”之上，以不满出棺外为限定，还可以继续放置衣物。

图书信息

《何以汉服》

作 者：左丘萌 著；立青 绘

出版社：岳麓书社

出版时间：2025年4月出版

ISBN：978-7-5538-2266-2

定价：168.00元

内容简介

马王堆汉墓服饰是“汉服”这一概念的源头。本书围绕马王堆汉墓服饰实物，对照战国秦汉时代服饰实物及简牍文书记载，带领大家细看楚汉数百年的服装时尚变化探索古人制衣的巧技与用心，多角度展示马王堆汉墓服饰的制作细节，解读服饰蕴含的先秦旧礼与汉家新制。

作者简介

著者：左丘萌，专注中国古代服饰考古，擅长通过文献、考古发现和艺术作品的综合分析，还原历史时期的服饰文化与社会风貌。出版《中国妆束：大唐女儿行》《中国妆束：宋时天气宋时衣》等作品，著作曾入围年度“中国好书”、年度“豆瓣书单”，并被央视“读书”栏目推荐。

绘者：立青，青年插画师，《新京报》特约封面美术设计。其所绘作品着眼于传统与当代的链接。

书影

△《何以汉服》，岳麓书社出版